風濕病的中醫(yī)理論基礎(chǔ)是什么

      素問《痹論》。
      

      痹論篇第四十三黃帝問日：痹之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。帝曰：其有五者何也？吹伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春通此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。帝日：內(nèi)舍五藏六府，何氣使然？岐伯日：五藏皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于其合也。故骨痹不已，復感于邪，內(nèi)舍于腎。筋痹不已，復感于邪，內(nèi)舍于肝。脈痹不已，復感于邪，內(nèi)舍于心。肌痹不已，復感于邪，內(nèi)舍于脾。皮痹不已，復感于邪，內(nèi)會于肺。所謂痹者，各以其時重感于風寒濕之氣也。凡痹之客五藏者，肺痹者，煩滿喘而嘔。心痹者，脈不通，煩則心下鼓暴上氣而喘，隘干善噴，厥氣上則恐。肝痹者，夜臥則像，多飲數(shù)小便，上為引如懷。腎痹者，善脹，民以代通，脊以代頭。脾痹者，四肢解墮，發(fā)咳嘔汁，上為大塞。腸痹者，數(shù)飲而出不得，中氣喘爭，時發(fā)飧泄。胞痹者，少腹膀脫按之內(nèi)痛，若沃以湯，澀于小便，上為清涕。陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。飲食自信，腸胃乃傷。淫氣喘息，疾聚在肺；淫氣化思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內(nèi)也。其風氣勝者，其人易已為
      

      痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留連筋骨間著疼久，其留皮膚間者易已。帝日：其客于六府者何也？岐伯日：此亦其食飲居處，為其病本也。六府亦。各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其府也。帝日：以針治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脈之分，各有所發(fā)，各隨①其過，則病廖也。帝日：榮衛(wèi)之氣亦令人痹乎？岐伯日：榮者，水谷之精氣也，和調(diào)于五藏，灑陳于六府，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五藏，絡六府也。衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣源疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于盲膜，散于胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈。不與風寒濕氣合，故不為痹。帝日：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？歧怕日：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久久深，榮衛(wèi)之行澀，經(jīng)絡時疏，故不痛，皮膚不營，故為不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽氣多，陰氣少，清氣勝，陽遭陰，故為痹熱。其多汗而儒者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而儒也帶回：夫痹之為病，不痛何也？妨伯日：痹在于骨則重，在于脈血凝而不流，在于筋則屈不伸，在于肉則不仁，在于皮則寒。故具此五者則不痛也。凡痹之類，逢寒則急②，逢熱則縱。帝曰：善。
      
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